善恶之报,如影随形

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放大字体  缩小字体    发布日期:2020-02-21  浏览次数:1626
接下来谈第二个,这些缘都会如影随形跟着,于未来因缘成熟时,就会现行而受果报。为什么这些缘会如影随形跟着?最主要的原因是,众生自己所造的种种行,包括了身行、口行、意行,也包括了善行、恶行在内,从来没有离开自己真心如来藏所含摄的范围。为什么?这牵涉到共业有情的真心如来藏,共同变现了山河大地的器世间,以及自己的如来藏,变现了五根身来摄取外境,这两个部分来说明:首先谈第一个部分,共业有情的如来藏,共同变现了山河大地的器世间;由于众生在世间有种种行,因此需要一个地方作为众生依止及共同生活的处所,所以共业有情的如来藏必须变现一个处所,而且能够适合有情居住时,有情才会在这个处所出现及生活。譬如这个地球,就是共业有情共同变现出来的一个处所,于地球适合有情居住的时候,有情就会在这个地方出现及生活,所以才会有种种有情出现,譬如人类、动物、细菌等等;又譬如科学家透过太空望远镜,观察太空时,发现遥远的某一个地方,渐渐形成了一个三千大千世界,你就知道那是共业有情,于未来所要居住的地方,事先变现了一些山河大地的器世间,让它慢慢形成,乃至未来可以在那个地方共同居住及生活。所以说,众生在世间里生活,必须要有一个处所,而这个处所,必须事先由共业有情的如来藏共同变现出来,于适合有情居住的时候,有情就会出现及生活。接下来谈第二个部分,自己的如来藏,变现了五根身来摄取外境;由于有情中阴身入胎后,如来藏就借着父精母血等缘,来摄取物质,来长养自己的五根身,所以五根身得以成就,然后众生借着这个五根身,去摄取山河大地的外五尘,而由如来藏变现了内六尘,再由五根及意根之六根,与内六尘相接触,因而出生了识阴六识,这六识当中的意识,能够很详细分别诸法,于是有了众生所了知的诸法出现,以此来连接外境,让众生误以为真实有外境为自己所接触、所领纳,因而造作了种种善恶业,导致众生不断地在三界当中轮回生死。而众生所接触的种种境,就是 佛在《大方广佛华严经》卷6开示的自心现量:【善男子!一切凡愚迷佛方便,执有三乘,不了三界由心所起,不知三世一切佛法自心现量,见外五尘执为实有,犹如牛羊不能觉知,生死轮中无由出离。】(《大方广佛华严经》卷6)也就是说,世间法、出世间法、世出世间法,都由自心现前所流注的种种境界为众生所接触及领纳,是为自心的现量境,不能外于自心如来而有种种境可言。由于众生没有智慧,误以为真实有外境为自己所接触、所领纳,因而造作了种种善恶业,导致不断地在三界当中轮回生死。这已经很清楚告诉大众,这些境界以及种种分别,都是自心如来藏所变现出来的内六尘相分,再由如来藏所出生的七转识见分来作种种分别,都是自心如来藏所变现出来的相分及见分,然后见分来分别相分,都是自心在玩自心,从来没有外于如来藏。由于众生不了知如来藏所变现的种种境以及种种分别,误以为真实有外境为自己所接触、所领纳,因此迷己逐物,造作了许多善恶业,不断地在三界当中轮回生死而无法出离。从上面说明可知,由于共业有情的如来藏,共同变现了山河大地的器世间,以及自己的如来藏变现了五根身,以此来摄取外境及作种种分别,因而造作了种种业,不论是善业或者是恶业,统统由自己的如来藏执持着,并且将这些业种带到未来世,纵使经过一百劫这么久,于因缘成熟时,还是要受果报,还是要受善业、恶业的果报。正如暴志比丘尼,前身是一位女子,因为珍珠被 世尊的前身买走了,因此起瞋,怀恨在心及发毒誓----愿生生世世都要报复你,当众羞辱你,让你后悔莫及。因为这样的缘故,瞋恨的种子落谢在暴志比丘尼前身的如来藏里,因而带到今世,于今世因缘成熟,便向 世尊报复。由于有这个佛典故事说明,可以作为世人因果恐怖的借镜,千万不要随便妄造恶业,以免未来要受种种不可爱的异熟果报。
另外要探讨的是,毁谤这件事,到底是善业还是恶业?当然是恶业不是善业!既然是恶业,如果当时被毁谤的人是贤圣,譬如是阿罗汉、人天至尊的佛陀等等,未来的果报是很严重的,因为那是非常不可爱的异熟果报。佛在经中,曾将他自己亲身毁谤贤圣而下堕地狱惨痛的经验说出,这个惨痛的经验,也与暴志比丘尼有关,如《佛说兴起行经》卷2开示:往昔阿僧祇劫以前,有佛名为尽胜如来,其座下有两位比丘,一为无胜比丘,是一位阿罗汉,本身有神通,另一位是常欢比丘,本身结使未除;当时有一大爱长者,其夫人名为善幻,善幻夫人供养无胜比丘,四事无缺,供养常欢比丘非常微薄,因此常欢比丘非常嫉妒而起瞋,毁谤无胜比丘与善幻夫人有暧昧,毁谤善幻夫人因为暧昧的关系,才会对无胜比丘四事供养无缺。由于常欢比丘无根毁谤的缘故,佛开示,当时的常欢比丘就是我的前身,善幻夫人就是现在婆罗门女栴沙;由于常欢比丘无故毁谤无胜比丘,无数千岁罪在地狱受诸苦痛;不仅如此,虽然我已经成就佛道,贵为人天至尊,仍然有婆罗门女栴沙以木盆假装怀孕的余报要受。佛已经很清楚告诉大众,凡是毁谤贤圣的人,不论是有根毁谤,或者是无根毁谤,那都是很严重的果报。由于常欢比丘无根毁谤无胜比丘,因此下堕地狱受无量苦。同样的道理 ,毁谤 世尊的结果,当然也是下堕地狱罪,因此经中开示,栴沙因为毁谤 世尊的缘故,当时大地裂开、火焰踊出,栴沙便堕入其中,生身下堕阿鼻地狱受苦。由此可知,毁谤这件事真的很严重,想想看,世间有不少人,不畏因果恐怖的道理,因此随便毁谤人,不仅正报要受,而且还有被毁谤的余报要受,这比当时仅仅毁谤还要严重。因此学佛人,不应该随便毁谤他人,以免自己要受正报,以及被毁谤的余报,而到处怨天尤人。另外这个佛典故事,也告诉大众一件事,那就是往昔所造的恶业,要想办法去忏除,如果没有去忏除,这个业种仍然存在,未来因缘成熟就要受果报,那可就不好了。要如何忏除呢?就是在历缘对境当中,对往昔所造的种种恶业,深心地及惭愧地加以忏除,并且随时随地忏悔,正如佛门所说:【往昔所造诸恶业,皆由无始贪瞋痴,从身语意之所生,一切我今皆忏悔。】(《楞严经势至圆通章疏钞》卷1)如果能够这样深心且惭愧地发露及忏悔,并且后不复作,往昔所造的恶业种,很快地就会消失,不仅可以避免未来要受不可爱的异熟果报,而且未来也很容易成就自己的佛菩提道,那不是很好吗?
------《三乘菩提之佛典故事》 <第019集 旃阇摩暴志谤佛> 游正光老师
 

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