吃素不吃肉的佛经原文依据

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放大字体  缩小字体    发布日期:2018-08-01  浏览次数:4135

1.《楞伽经》卷八,遮食肉品第十六
2.《大方广华严十恶品经》
3.《楞严经》卷六
4.《大般涅槃经》卷四
5.《示所犯者瑜伽法镜经》
6.《佛说佛名经》
7.《金刚心陀罗尼经》
8.《梵网经》
9.《央掘魔罗经》卷四
10.《佛说佛医经》
11.《菩萨善戒经》
12.《分别善恶报应经》
13.《受十善戒经》
14.《大乘本生心地观经》
15.《佛说一切智光明仙人慈心因缘不食肉经》


1.《楞伽经》十卷本,卷八,遮食肉品第十六

佛言:『大慧!罗刹恶鬼常食肉者,闻我所说尚发慈心、捨肉不食,况我弟子行善法者,当听食肉?若食肉者,当知即是众生大怨,断我圣种。大慧!若我弟子闻我所说,不谛观察而食肉者,当知即是旃陀罗种,非我弟子,我非其师。是故大慧!若欲与我作眷属者,一切诸肉悉不应食」

大慧。未来之世有愚痴人。于我法中而为出家。妄说毘(同“毗”pi)尼坏乱正法。诽谤于我言听食肉亦自曾食。
大慧。我若听许声闻食肉。我则非是住慈心者。修观行者。行头陀者。趣大乘者。云何而劝诸善男子及善女人。于诸众生生一子想断一切肉。

大慧。我于诸处说遮十种许三种者。是渐禁断令其修学。今此经中自死他杀。凡是肉者一切悉断。

大慧。我不曾许弟子食肉。亦不现许亦不当许。大慧!凡是肉食,于出家人悉是不净。大慧!若有痴人,谤言如来听许食肉,亦自食者,当知是人恶业所缠,必当永堕不饶益处

未来之世有愚痴人。于我法中而为出家。妄说毘尼坏乱正法。诽谤于我言听食肉亦自曾食。

大慧,如是一切葱、韭、蒜、薤臭秽不净,能障圣道,亦障世间人天净处,何况诸佛净土果报?酒亦如是,能障圣道,能损善业,能生诸过。是故,大慧,求圣道者,酒、肉、葱、韭及蒜、薤等能熏之味,悉不应食。


2.《大方广华严十恶品经》(不是《华严经》的十恶品)

迦叶菩萨白佛言:『世尊!食肉者得何等罪?
佛告迦叶:『善哉,善哉!一切众生不食肉者,是吾遗腹之子,则非凡夫。善男子!一切众生若受大乘大般涅槃。善男子!一切众生若住一劫不听食肉。』
『世尊!食肉者堕何处地狱?』
佛告迦叶:『食肉者堕阿鼻地狱,纵广正等八万由旬,四方有门,一一门外各有猛火,东西南北交通彻地,周匝铁牆、铁网弥覆。其地赤铁,上火彻下,下火彻上,铁枷、铁钮、铁衔、铁□(经文缺失),持火烧之,驱食肉之人入此地狱受其大苦,心生重悔而怀惭愧,又莫更食。犹如浊水置之明珠,以珠威力水即为清;如烟云除月则清明,作恶能悔亦复如是。』
佛告迦叶:『一切众生食肉者断大慈种,不食肉者有大功德,百千万分不如其一。』
迦叶菩萨白佛言:『世尊!煮肉、炙肉、斩肉杀生之人分别几处?』
佛告迦叶:『煮肉者堕镬汤地狱,纵广五百由旬,其中有水,其下有火,持火烧之,溃溃乃沸,驱煮肉之人入此地狱受其大苦;
炙肉之人堕炙床地狱,纵广八万出旬,其上铁床,其下有火,持火烧之,驱炙肉之人卧之在上,肉乾燋烂,受其大苦;斩肉之人堕到碓地狱,其中力士其数五百,斩令万段,吹令微尘,还复受其大苦。』
迦叶菩萨白佛言:『世尊!食肉者非如来弟子,即是外道眷属也』。
佛告迦叶:『食肉者不觉、不知、不闻、不见当食肉,或君食臣肉,或臣食君肉,或子食父肉,或父食子肉,或弟食兄肉,或兄食弟肉,或妹食姊肉,或姊食妹肉,或妻食夫肉,或夫食妻肉。』
佛告迦叶:『食肉之人即食父母眷属肉。
迦叶菩萨白佛言:“世尊!食肉者堕何处地狱?”
佛告迦叶:“食肉者堕粪秽地狱,纵广正等八万由旬,其中有粪乃深万丈,驱食肉之人入此地狱受其大苦,五百万世无有出期。善男子!食肉者犹如群狗争骨,各各贪多,食肉之人亦复如是。善男子!斩肉者即斩其父,割肉者即割父肉、割害其母。

譬如父死必作牛羊,持刀害之即是其父。一切众生心则颠倒,食肉者即食父肉,啮骨者即啮父骨,若饮肉汁者即饮父血。善男子!一切众生若有惭愧不应食肉,虽先食肉又能发露心生重悔,亦发阿褥多罗三藐三菩提心。”
迦叶菩萨白佛言:“世尊!唯愿如来为我解说,破斋者堕何处地狱?”
佛言:“食鸡肉者,当堕地狱。三人共偿,倍半相迎,同入地狱。”
迦叶菩萨白佛言:“世尊!实如圣教、实如圣教!”

迦叶菩萨白佛言:世尊,唯愿如来为我解说,不饮酒、不食肉者,得几所福
佛告迦叶:
假使有人,象马牛羊、琉璃珍宝璎珞、国城妻子,持用布施,犹亦不如有人能断酒肉,百千万分不如其一。
复置是事,假使有人百千两金遍满三千大千世界,持用布施,犹亦不如有人能断酒肉,百千万分不如其一。
复置是事,假使有能铸金为人数百,持用布施,犹亦不如有人能断酒肉,百千万分不如其一。
复置是事,假使有人造作幡华宝盖,遍满三千大千世界,犹亦不如有人能断酒肉,百千万分不如其一。
复置是事,假使有人造大浮图宝塔,檐檐相次,如稻麻竹苇,上至梵天,不如有人能断酒肉,百千万分不如其一。
善男子,不食肉者,现世菩萨,则非凡夫。


3.《楞严经》卷六
「阿难,又诸世界六道众生,其心不杀,则不随其生死相续。汝修三昧,本出尘劳。杀心不除,尘不可出。纵有多智禅定现前,如不断杀,必落神道。上品之人,为大力鬼;中品则为飞行夜叉、诸鬼帅等;下品当为地行罗刹。彼诸鬼神,亦有徒众,各各自谓成无上道。我灭度后,末法之中,多此鬼神炽盛世间。自言食肉,得菩提路。阿难,我令比丘食五净肉,此肉皆我神力化生,本无命根。汝婆罗门,地多蒸湿,加以沙石,草菜不生。我以大悲神力所加,因大慈悲,假名为肉,汝得其味。奈何如来灭度之后,食众生肉,名为释子?汝等当知,是食肉人,纵得心开似三摩地,皆大罗刹,报终必沉生死苦海,非佛弟子。如是之人,相杀相吞,相食未已,云何是人得出三界?汝教世人修三摩地,次断杀生,是名如来先佛世尊,第二决定清净明诲。是故阿难,若不断杀,修禅定者,譬如有人自塞其耳,高声大叫,求人不闻,此等名为欲隐弥露。

清净比丘,及诸菩萨,于歧路行,不蹋生草,况以手拔。云何大悲,取诸众生血肉充食?若诸比丘,不服东方丝绵绢帛,及是此土靴履裘毳([cuì])鸟兽的细毛)、乳酪醍醐。如是比丘,于世真脱,酬还宿债,不游三界。何以故?服其身分,皆为彼缘。如人食其地中百谷,足不离地。必使身心,于诸众生,若身、身分,身心二途,不服不食。我说是人,真解脱者。如我此说,名为佛说。不如此说,即波旬说。」


4.《大般涅槃经》卷四
「善男子。从今日始不听声闻弟子食肉。若受檀越信施之时。应观是食如子肉想。迦叶菩萨复白佛言。世尊。云何如来不听食肉。善男子。夫食肉者断大慈种。迦叶又言。如来何故。先听比丘食三种净肉。迦叶。是三种净肉随事渐制。迦叶菩萨复白佛言。世尊。何因缘故。十种不净乃至九种清净而复不听。佛告迦叶。亦是因事渐次而制当知即是现断肉义。」
「迦叶。我从今日制诸弟子。不得复食一切肉也。迦叶。其食肉者。若行若住若坐若卧。一切众生闻其肉气悉生恐怖。譬如有人近师子已。众人见之闻师子臭亦生恐怖。」
尔时迦叶复白佛言。世尊。诸比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷,因他而活。若乞食时,得杂肉食。云何得食,应清净法?佛言:迦叶!当以水洗,令与肉别,然后乃食。若其食器,为肉所污。但使无味,听用无罪。若见,食中多有肉者,则不应受。一切现肉,悉不应食,食者得罪。我今唱是断肉之制....
若行乞食,及僧中食。常知止足,不受别请。不食肉,不饮酒。五辛能熏,悉不食之。

5.《示所犯者瑜伽法镜经》
「复次,善男子!未来世中,诸恶苾刍于国国、城城、村村、寺寺、处处讲说经、律、论,随文取义,不达如来深密要义。善男子!我出于世为大众说食众生肉,无有是处。若食肉者,无有慈悲;无慈悲者,非我弟子,我非彼师。何以故?此大众中各有异性,各有异见,何况未来世者!
善男子!今此众中,或见如来住世一劫,或见如来入般涅槃;或有或生都不见我;或见我身,或不见我身;或见我身倍长三人,或见如来光明之身,或见大身,或见化身,或见报身坐莲华藏师子之座,菩萨围绕,住于无量世界海中,随大众心而为说法,或有见我法身同于虚空,无有色像,周遍法界,清淨无碍,或有见我住婆罗双树间,或不见者;
或见此地土沙砾石,或见此地种种树林、土石、牆壁周匝围绕,或见此地及牆壁等但是七宝,或见四宝庄严,或见众宝庄严;或见如来过去、未来、现在起行游化之处,见如是等不可思议希有之事。何以故?一切众生业行不同,是故所见各异。善男子!如来终无异相,应如是知!」

6.《佛说佛名经》元魏-菩提流支-译
宝达顷前更入一地狱,名曰飞刀地狱,其地狱纵广十五由旬,铁壁周匝,铁网覆上,其城四角,火风勐利,来吹铁山。其山相磨则成利刀,其刀两刃亦如锋鋩。虚空銝銝镟镟亦如雷声,刀刀相钹亦如霹雳。从空而来,刺罪人头,从头而入,足下而出;从背上入,胸前而出,左出右入,烟火俱然。一日一夜受罪万端,千生千死,万生万死。若得为人,身生恶疮,遍体周匝。
宝达问曰:“此诸沙门作何等行受如是苦?”
马头罗刹答曰:“此诸沙门受佛净戒而不净持,心无慈心,饮酒食肉言无罪报。食肉之罪,理不可恕,以是因缘故受此罪。”

7.《金刚心陀罗尼经》后赵天竺僧佛图澄译
复次,文殊师利,世间多有邪师外道,不知善恶因果,不达轮回报应,一向狂心信邪倒见,尊命神鬼,行鬼教法诳惑世人,广杀猪、羊、牛、马禽兽众生身命,自贪食肉,妄称祭天祭地,祭神祭鬼,求福求寿,保家保身,托鬼为由,干人财食;又有书鬼符牍,传授世人,妄称功力,度人生天,要人财物,活自邪命;若杀命救得命,王侯常在世,若符牍能渡人,邪师得上天,世人迷人,信此邪见,大家相连,同入地狱,一失人身,万劫不复。何以故?求福莫过斋戒布施,求寿莫过不杀放生,求慧莫过广学多闻,求安莫过省禁是非;是故欲求正道,莫信邪师,欲出轮回莫犯因果,罪福报应,如影随形,邪正道殊,苦乐各异!

文殊菩萨问佛:一切罪业,何业最重?
佛言:一切罪中,杀生食肉,其业最重,何以故,一刀还一刀,一命偿一命,千万生中,相啖无休,是故菩萨欲出轮回,先学慈悲,不食不杀。二犯偷盗,破人富贵,本小息大,千万生中,酬他宿债,何以故,若物属他,不与自取,一文一粒,皆用填还,是故菩萨欲求富贵财物如意,先学布施。三犯淫欲,恩爱相缠,千万生中,不得解脱,何以故,生死根本,淫为种子,是故菩萨欲出生死,先断爱偈。四犯妄语,口业相诬,千万生中,是非相攻,何以故,冤冤相报,`世世相吞,是故菩萨欲求入道,先学诚实。五犯饮酒,昏迷本性,千万生中,智暗心昏,何以故?酒力迷心,世世暗钝,身体臭秽,闷乱颠倒,是故菩萨欲求定心聪明智慧,当断酒业。此五种业,最大最重,若人全持,直成圣道,若全不持,永堕沉沦,一失人身,万劫不复。

8.《梵网经》
若佛子,故饮酒。而生酒过失无量,若自身手过酒器与人饮酒者,五百世无手,何况自饮。不得教一切人饮及一切众生饮酒,况自饮酒!一切酒不得饮。若故自饮、教人饮者,犯轻垢罪。
若佛子,故食肉。一切肉不得食,夫食肉者,断大慈悲佛性种子,一切众生见而捨去。是故一切菩萨不得食一切众生肉,食肉得无量罪。若故食者,犯轻垢罪。
若佛子,不得食五辛:大蒜、革葱、慈葱、兰葱、兴蕖,是五种一切食中不得食。若故食者,犯轻垢罪。

9.《央掘魔罗经》卷四
「文殊师利白佛言:『世尊!因如来藏故,诸佛不食肉耶?」
佛言:「如是,一切众生无始生死、生生轮转,无非父母兄弟姊妹,犹如伎儿变易无常;自肉他肉则是一肉,是故诸佛悉不食肉
复次,文殊师利!一切众生界、我界,即是一界;所宅之肉即是一肉,是故诸佛悉不食肉。』」


10.《佛说佛医经》
人食肉譬如食其子。诸畜生皆为我作父母兄弟妻子。不可数。
亦有六因缘。不得食肉。一者莫自杀。二者莫教杀。三者莫与杀同心。四者见杀。五者闻杀。六者疑为我故杀。无是六意得食肉。……
人能不食肉者。得不惊怖福

11.《菩萨善戒经》
菩萨摩诃萨发菩提心不失正念,放诸众生不起害心,不食肉,不欺诳,常以善法教化众生。众生不受、不废、不愁,能自调伏,亦能调他。随其所化众生之处,皆悉能令滋长福业。若以客尘烦恼因缘,堕三恶道,能速得出,虽同受苦,不生楚毒。见受苦者,心生悲愍。菩萨初发菩提心者,成就如是无量功德。

12.《分别善恶报应经》
复云何业获报人间?有十种业。何等十业:一离杀生。二离不与取。三离非梵行。四离虚诳语。五离杂秽语。六无离间语。七离麁恶语。八离饮酒食肉。九离痴闇。十离邪见谛信三宝。修如是等十种耎业。获报人间。

13.《受十善戒经》
一切爱眼目 爱子亦复尔 爱寿命无极 是故不杀生 名为梵行最 不杀无杀想
亦不噉于厨 见杀者如贼 必知堕地狱 噉肉者多病 断命自庄严 当行大慈心
奉持不杀戒 必成菩提道

14.《大乘本生心地观经》
弥勒菩萨法王子从初发心不食肉
以是因缘名慈氏为欲成熟诸众生


15.《佛说一切智光明仙人慈心因缘不食肉经》
时山树神白仙人言。兔王母子为供养故投身火中。今肉已熟汝可食之。时彼仙人闻树神语。悲不能言。以所诵经书置树叶。又说偈曰。
宁当然身破眼目不忍行杀食众生  
诸佛所说慈悲经彼经中说行慈者  
宁破骨髓出头脑不忍啖肉食众生  
如佛所说食肉者此人行慈不满足  
常受短命多病身迷没生死不成佛

 

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