对于喇嘛教上师活佛的类似开示，是需要仔细阅读的。以下谨举一些例子，以证明喇嘛教上师活佛是如何的乱七八糟地说法，并且是如何地将喇嘛教的邪见如何地植入到看似正确的忽悠说法当中的。
大宝说：
在某些地方提到过，就金刚乘来讲，如果某人有强大的能力可以超度那些他所食用的众生，也许这样的人可以吃肉，否则的话，不可以吃肉。
————评论：这段话在暗示喇嘛教的“大成就者”可以通过杀人吃肉来超度。但这是明显的邪见。 想一想，为什么佛不能把我们吃掉然后超度我们呢？
大宝说：
有时候我们也会谈到使用五肉五甘露，根据卡米察密仁波切（Karme Chakme Rinpoche）所说，假如一个人已经完全的证悟，只有这样他可以吃肉。如果你说在金刚乘很多地方都有提到过这些五肉五甘露，这到底是什么呢？他说：那仅仅是对那些极上根的人而言的，否则的话就像是你在祭坛上放了粪便或尿液一样，是非常糟糕的，我们并不会喜欢，而且会觉得恶心。供养，并不是为了满足那些大师，不是因为他们饿了或者渴了需要我们给他们东西吃喝，不是这样的。为什么要献供，是因为我们自己需要积累善业。
————评论：这段话是为喇嘛教上师活佛以人肉、精液、人血等所谓“五肉五甘露”作“贡品”来打掩护的。 而且还荒诞地说什么这是“对那些极上根的人而言”，又编造借口说“为什么要献供，是因为我们自己需要积累善业”。这是很明显地为喇嘛教忽悠嘛
大宝说：
第八世噶玛巴米觉多杰也曾指示过，如果在年底的法会（guktor）过程中供养肉类，例如在玛哈嘎拉法会上供奉肉或酒一类的东西，这是被他所严厉禁止的。他说：“如果你这样做，我就不是你的上师，你也不是我的弟子或跟随者，完全不是。”第八世噶玛巴曾经说过，在所有冈仓噶举的寺庙里，你都不需要做任何酒肉类的供品，只需要供一些水果便可以了。我曾经听说在锡金，年底法会（guktor）或是玛哈嘎拉法会时，是必须要吃肉的。如果玛哈嘎拉亲自现前，可能他会吃一些肉，那也许还可以，但如果我们为了玛哈嘎拉而去饮酒吃肉，那就完全没有作用，那是不好的。
————评论：在这里大宝一边忽悠说不能供养肉类，另外一边却又说“年底法会（guktor）或是玛哈嘎拉法会时，是必须要吃肉的。如果玛哈嘎拉亲自现前，可能他会吃一些肉，那也许还可以” 这里的“玛哈嘎拉”，就是喇嘛教的大黑天金刚护法。
大宝说：
蒋贡康楚在圆寂之前，曾经一次又一次地说道，他一直祈愿能够转生为一个不再吃肉的人。我们可以读到很多这样的事情，有很多类似的语录。我们应该付诸于行动，如何付诸行动呢？《入楞伽经》（《Do Lanka Shepa》）,《大涅磐经》（《 Na Nyen Le Depa Do》）,在所有这些经典中，吃肉都是被明确禁止的。即使在某些地方，开许吃肉，也并不表示是鼓励、提倡吃肉。从来没有人说过吃肉是好的，或者没有过患。而只是针对一些一下子很难不去吃肉的人，方便开许这样的人暂时吃肉，仅此而已。而在西藏，噶举、宁玛、萨迦、格鲁以及觉囊——至于苯波教我不是很了解——在这些教派内，吃肉都是严厉禁止的事情。
————评论：这里的忽悠手法是，一边装模作样地说在各个教派里吃肉都是严厉禁止的，但另外一方面又说什么“即使在某些地方，开许吃肉，也并不表示是鼓励、提倡吃肉”，又说“从来没有人说过吃肉是好的，或者没有过患。而只是针对一些一下子很难不去吃肉的人，方便开许这样的人暂时吃肉”，那么，这样一来，喇嘛教上师活佛就有了“开许”的借口或者理由。
--------
从上面的分析，大家应该可以体会出喇嘛教上师活佛的惯用忽悠手法了：
1、先说在通常情况下不能如何如何，譬如说，通常不能吃肉）
2、再说，在某些特殊的情况下，是可以吃肉的
3、对于上述2点进行补充解释，说这是针对于大成就者来说的，或者说这是对于上根的人说的，或者说这是某种特别的开许情况
一旦你相信喇嘛教上师活佛是“大成就者”，那么你就不敢再质疑他的戒行了，因为喇嘛教上师活佛都说“大成就者”的行为是不能简单理解的；
一旦你相信喇嘛教上师活佛弟子是“上根者”，那么你也不敢再说什么了，因为一般人都不敢说自己是上根人；
第三，你也很容易相信喇嘛教上师活佛的辩解说这是特殊情况。 比如吃肉，喇嘛教上师活佛就辩解说，西藏地方要吃菜很不容易。 很多人都被忽悠了，以为确实如此。
但事实上，我告诉你： 第一，西藏如今吃菜很容易，但喇嘛教依然吃肉； 第二，西藏的寺院有自己的经济运作，包括畜牧，除了卖以外，就是杀了来自己吃的； 第三，西藏的喇嘛上师到了蔬菜水果素食丰富的汉地，他们依然是吃肉的； 第四，著名的达赖喇嘛，居然辩解说因为自己得了乙肝，所以医生要自己多吃肉。
只要大家能够破除对于喇嘛教上师活佛的迷信，理性思维辨别，则喇嘛教的忽悠之言，其实是很容易看穿的
揭露喇嘛教上师活佛的惯用忽悠手法！！！
2018-11-14 回复:0 浏览:464