尼泊尔藏密双修女空行母生涯纪实

实地访问尼泊尔双修空行母--朱巴.基米雅

(古子文著)

　

 

　　我和扎凯撒仁一早从普那卡出发，沿谷地正南往正东行，翻过一道山梁又是一条谷地。谷中有一群房舍，那就是东莎宗（也写作“汤萨”），老远就看见东莎堡巍然屹立。我们没有停留，又翻过一道山梁，又下到一片谷地，又望见一座城堡。这里叫扎西羊宗（也叫“塔西岗”）。我的夥伴扎凯撒仁当年裹在出逃的人流里从库鲁谷出境而不是从亚东或樟木出境，就因为这里有基米雅佛母可以投奔。我明白扎凯撒仁此次鼓动我横穿不丹的目的是想拜望收留他十余年的恩人，作为人可以忘却仇恨，但不可忘却恩惠。

 

扎凯撒仁说：「藏传佛教在吐蕃王朝时代史称『前弘期』，前弘期的始祖莲花生就开始男女拥抱交合双修。到了『後弘期』，最早的宁玛派穿红袈裟走乡串户，俗称『红教』。红教僧人可以娶妻（佛母）生子。後来的萨迦派住的庙墙涂红白黑三色，俗称『花教』。花教的双修传到蒙古，忽必烈让花教统领乌斯藏。花教也可以娶妻生子。後来，到了噶举派，俗称白教。白教搞双修更普遍。壁画上的这些大神都搂著女人，被统称为『欢喜佛』，女的被统称为『佛母』。我叔祖母年轻时就充当过那神怀中的角色……」

　　

　　哇！扎凯撒仁的介绍好让我吃惊！让我更吃惊的是墙上的那些双修的菩萨！

 

   那些密宗本尊大神一律是青面獠牙，三头六臂，有的多到九颗脑袋三十四臂。那些大神通通赤裸条条，他的身子要么一色青，要么一色红，要么一色绿、一色紫、一色黑，色彩十分鲜明。那些大神的头发直立，背景光芒四射或者烈火熊熊。

 

    那些大神的主要两臂都搂著大乳蜂腰的裸体佛母，佛母的两腿或者张开或者盘缠在男神腰上，他和她的主体构成了十分明确的性交状态。那些佛母的身子多是白色，有的是天蓝色，有的是嫩黄色。佛母的头发下垂，神态柔顺。壁画的构图多为佛母背向观众，可以看见她的乳、肩、腰、臀和股沟。

 

   其中有三幅是侧面构图，可以看见大神在捻佛母的两颗乳头……

一位上了年纪的男人用藏语打断了我们的对话，有人来招呼道：「二位贵客，佛母有请！」

　　

　　基米雅佛母头戴莲花珠冠，冠环三指宽，云髻式的灰白头发堆积在冠环之上。她的鼻梁有点高，是真正的「门堆」人，照写作《静龙之国》的梅赫拉说，真正的「门堆」属「蒙古--印度人种」。佛母的眼大而慈祥，听扎凯撒仁介绍说我是汉人中的教书先生的队长，不是武警或公安局的队长，她那胖乎乎的脸笑成了一朵玫瑰花。佛母的脖子上挂著许多珠宝链儿闪闪发光，手腕上的镯子一串串叮叮当当。她穿著小开胸的绣花白丝长裙，外套金黄色的女尼褂子。她的打扮有几分像女王，有几分像女活佛，还有几分像有文化的老太太。

　　

　　扎凯撒仁向佛母敬献哈达，我也向佛母敬献哈达。献哈达，和藏族一样，在不丹是至高无上的大礼。我们坐下来，喝著白色的奶茶。

　　

　　我首先请问佛母高夀。

　　

　　她说：「我出生在吉格梅国王时代，14岁作了朱巴金刚的佛母。扎凯撒仁投奔我的那年，我都40岁了，已退居於这个城堡。我今年66岁，人们还要选我当国会议员。哈哈！不过，当议员不是我的目的，我的愿望是在不丹办起第一所大学，而且当基米雅的校长！哈哈！」

　　

　　基米雅佛母才说几句话，就显示出她是一个乐观、开朗、坦率而且还有雄心的女人。

　　

　　基米雅佛母讲欢喜佛的种类、由来和密理。 

 

 当我知道基米雅佛母通晓藏文、梵文和英文以及佛教禅密二宗经典後，立即拜佛母为我的法师。法师非常欢迎她的学生向她提问。我向法师提的第一个大问题是：不丹噶举密宗所膜拜的双身佛有多少种，其来由和理义是什么？

　　

　　基米雅佛母拉了我的手往外走，一面走一面道：「印度佛教的最後阶段变化为密宗，实质上『佛教』这个概念根据时代和地域的不同，其内容的差异非常大。」法师的论断我第一次听说，她继续说，「印度密宗是印度佛教吸收了印度教湿婆神理义的产物，高原密宗是印度密宗吸收了高原本土文化苯教教义的产物，所以藏传佛教是印度佛教（显宗）、印度教生殖派（性力派）和苯教文化的三结合。」

　　

　　哇！法师的论断让我五体投地！

「这样说来，凡是新密无上瑜伽体系也包括藏密，无论哪个教派都有双修之举？」我问。

　　

　　「是的。」佛母继续说，「无上瑜伽的修持要建坛城即曼荼罗寺庙或者在荒山野洞中进行，各派均有自己的本尊神，这些神均为佛菩萨的变化身，梵名『俄那钵底』。」

.....

「那么，噶举派的本尊神呢？」

　　

　　「我们噶举派里有四个大支和八个小支。四个大支叫帕竹、噶玛、蔡巴、拔绒。拔绒的主尊是这个，他叫密集金刚，他抱的佛母叫可触摸金刚母；蔡巴的主尊是这个，有黑翅的大自在天（鹏鸟），他怀中抱的佛母叫亚措，即玉佛圣母；噶玛的主尊是这个，叫时轮金刚，他怀抱的黄色佛母叫大地之母；帕竹的主尊是这个，叫欢喜金刚，他怀抱的佛母叫无我佛母。我们主巴，即不丹密宗，是帕竹大支里的一个小支，本尊神当然是欢喜金刚，我本人也就是无我佛母。」

　　

　　 「啊，原来是这样！」我高兴得叫出了声。

 

基米雅佛母说：「俄那钵底的义理出自《大日经》、《金刚顶》、《维摩》等众多经典和释密史、藏密《红史》、《白史》、《贤者宴》、宗喀巴及其弟子们的书以及苯教经典，在浩如大海一样书籍里均有记载。这些书不是早就译成了汉文了吗？」

　　

　　我说：「法师在上，弟子能读到的毕竟是少数。」

　　

　　「那你说说。」法师说。

　　

　　「比如《金刚顶》云：『离欲清净故，以染而调伏。』意思是：为了离开欲望达到清净，必须染指欲望从而制止欲望。《大日经》云：『菩提心为因，大悲为根本，方便为究竟。』意思是：成佛的意志是主要因素，体恤悯爱是根本行为，不过，为了达到成佛的目的，怎么有利你就可以怎么搞。再比如《维摩》云：『先以欲钩牵，後令入佛智。』意思是：首先用欲望把人钩住，然後才把人从欲望中解脱出来获得佛的领悟。如此等等。」

　　

　　「好！无上瑜伽理论首先否定释迦牟尼的禁欲主义，主张以欲制欲，讲求方便行事，不受显禅的戒律束缚。那么，否定了老祖宗後必须拿出新的理论，这叫做佛教之发展?你又说说！哈哈！」

 

「我真的不知道，请佛母赐教。」

　　

　　「好！」佛母说，「印度老密宗早已提出『悲慧和合』，『悲』为父，『慧』为母。到了印度新密无上瑜伽部，进一步完善为『乐空双运』理论。『乐』者男女交欢为『大乐』，『空』者淫欲体验的结果『一切皆空』，『双』者必须是男和女一对配合，『运』者运作、运行。新密大瑜伽怛特罗法(Tantra)之修持形式规定为『男女和合(性交)之大定』，也就是男女交合在一起入定。这和合大定形式被印度僧人带到乌斯藏，乌斯藏之苯教不像伊斯兰要反对，表示容受，因为苯教主张『男女相触阴阳成大伦』，信仰男女神，崇拜男女生殖器。所以，无上瑜伽在大高原根深叶茂。」

　　

　　我的法师真了不起！

　　

　　我告诉基米雅佛母，明天一早我和扎凯撒仁务必离去。晚饭後，我请求佛母再给我上一课。她问：「什么内容？」

　　

　　我说：「关於乐空双运。」

.......

 

　「无上瑜伽也叫『金刚乘』，其僧人大都自称金刚。」佛母在卡垫上盘腿而坐，开始给我讲课，「小基米雅是这条谷南端村子的女孩，那年14岁。金刚朱巴路过村子看上基米雅，要小姑娘作佛母。佛母也叫明妃。在那个年代的不丹，政教合一，人人讲奉献，女孩能把身子佛供奉给当明妃，是极荣耀的事，於是小姑娘欣然同意。

    金刚朱巴把基米雅带到廷布一座大寺庙里，进了大金刚鲁巴的密修室。朱巴把小姑娘献给他的导师。大师十分严肃地对小姑娘进行金刚莲花仪式，也就是『明妃加持』。大师说：『你俗女身经过观空之後就是天女身。』小姑娘这就成了明妃。 

    大师拉著小姑娘的手进了幔内，让她把衣服脱光，吮她的乳头和双腿之间的莲花。 

    小姑娘不怕了，然后按怛特罗法，大师抱她坐入怀中，让小姑娘把生殖器套在大师的生殖器上。这叫『男女和合大定』，在和合大定中，金刚不能动，把思想集中在『大乐上』去体验，一切动作由明妃来完成，至到大师射精为止。 

   像外面壁画上那样，双手吊在金刚的脖子上，张开两腿，腰部用力。当明妃不是容易的事，在格鲁派大师宗喀巴的《道广论》中，规定明妃要懂三十多种和合(性  交)大定的动作。」　　

　　我听得发呆。突然问：「鲁巴金刚多大年纪？」

「那年大约60岁。」佛母继续说，「我刚才讲的『密灌顶』仪式，藏密各派均有书本记载和规定，其程式和我经受的几乎一模一样。下面我讲『慧灌顶』，这种仪式也是按密宗规定进行的。当小姑娘和大金刚鲁巴入定时，鲁巴的弟子朱巴跪在幔外，心里观想著大日如来。当大师完成入定(性交)之後，立即拉著小姑娘的手走出幔布。这时，大师用拇指和无名指在小姑娘的【莲花】中取出红白二珠。红白二珠叫摩尼宝。大师口念『金刚持为我佛子灌顶』和一大段《金刚曼经》，再念俄那钵底主尊咒语，之後把摩尼宝放入弟子口中，让弟子咽下。」

　　

　　「什么？红白摩尼宝？」我很惊讶。（博主：其实那些都是迷信，什么红白摩尼宝，那都是些秽物！是处女的血液混杂着，这些令人恶心的东西，被他们称作摩尼宝，简直荒唐。）　　

　　「哎呀，为什么搞密灌顶时，一定要求选用12、14、16岁的女孩呢？这才保证是处女，在处女的【莲花】里才能取出红珠呀！至于白珠，当然是大师的精液。」佛母进一步解释说：　　

　　「咽下？」　

　　「当然，咽下之後，」佛母说，「大师把『大定』之後的小姑娘亲手置於弟子手中，然後手执自己的【金刚杵】放于弟子头顶，口里念道『诸佛为证，将伊授汝』 (编注：请阅宗喀巴所著《密宗道次第广论》)。告诫弟子遵从密修仪轨，不得追求世俗淫欲，否则不成正果打入地狱。（博主：好荒谬啊，这些明明都是明摆着的世间淫欲。）授明妃礼毕，令弟子如法修持『和合 (性交)大定』。弟子一面入定体验大乐，大师在一旁指导。直到大师满意，认为合乎义理为止。从此小基米雅成了朱巴的明妃。她的全名叫朱巴．基米雅佛母。」

 

「密灌顶和慧灌顶之後的生活呢？」　　

　　「此後就是漫长的乐空双运修持。……那时的朱巴才40岁，40岁的密宗僧人大都练成了气功，金枪不倒，大定的时间长，14岁的基米雅总是精疲力竭。」（博主：所谓金枪不倒都是有淫魔在其中起着大部分的作用。）　

　　「请问，您没生过孩子吗？」　

　　「16岁那年生一个儿，19岁那年生一个女。就在生了第二胎那年，朱巴金刚又找了一个12岁的佛母。」　　

　　「朱巴金刚有多少佛母？」　　

　　「到朱巴代替鲁巴为止，已经有八个正式命名的佛母……」　　

　　 「您有两个孩子之後，再没去搞【乐空双运】了？」　　

　　「生了两个孩子的女人，哪有12岁的好呢？」　　

　　「那么，您是怎么打发日子的？」　　

　　「教育孩子，自己也学文化。」　　

    「您懂梵文、藏文和英文，老师是谁？」

　　

　　「朱巴金刚很有学问，我的梵文及佛学知识是从他那里学的。在诸多的佛母中，只有我好学，所以他很喜欢教我。後来，我的一儿一女去印度上了大学，後来一个去了比利时，一个去义大利。此後，我专心致学，在35岁时，还去孟买读了社会学系，也学会了英文。」

　　

　　我心里想高呼「基米雅万岁」，可是我没有。我问道：「据说，不搞【乐空双运】就不能即生成佛吗？」　　

　　「从大日如来开始，密宗修持方式为『身』、『口』、『意』三条。『身』者，入定时的坐式和手势。坐要『跏趺坐』，全盘腿或者半盘腿，同时双手合掌举胸前，十个指头或弯或伸或交叉勾连，变化著各种形态，以示佛的资讯发布和传递。『口』者，入定时口中所念之咒语。藏密的咒语繁多，有的来源於苯教。比如藏宗六字真言，嗡嘛呢叭咪哞，按密理，它包括佛部、宝部、莲花部、金刚部，具整、悲、乐为一体，是涅盘之通途。 

   其实，『嗡』为语首，『哞』为语尾，『嘛呢』意为如意之宝（编注：男性生  殖器），『叭咪』意为莲花之纯洁。而莲花，在印度教里明确地代表女性生殖器，这一最常使用的咒语的真实含义就可想而知。 

  把这个咒语破译出来就是‘纯美的女人生殖器啊，如意之宝啊’，表达了印度教性力崇拜的根本内容「基米雅佛母万岁！」我真的吼出了声，然後我问，「请问佛母，您在和合大定中空观出什么？是不是即生成佛了？」　　

　　基米雅佛母说：「根据我的体验，当明妃的根本不存在空观的可能性。明妃上了『和合』(性交)之後，其任务主要是产生『大乐』。

    规定臀部要旋转，腰部要扭动，推进时阴唇开，退后阴唇闭，明妃都是未成年的小姑娘，数十分钟後，累得汗流浃背，哪还有情绪去空观主尊大神的光辉形像？只有朱巴在每次大定(性交)之後，总是说看见了大日如来和俄那钵底诸尊佛菩萨。」（博主：其中的魔境也是很难辨别的。实际这些都可能属于魔境。）

　　

　　「那么朱巴金刚已经成佛了？」 （博主：密宗里讲的成佛，可绝对不是真正的成佛，那实际就是获得了一定的成果而已，等于有了更进一步的提高。实际有很多都属于入魔。）　　

　　「朱巴活了64岁，他死的时候我还在孟买读书。据说他落气时天上有万道霞光，真的成佛了。」 （博主：魔众们也是一样可以示现这些的。一点都不稀奇，执着这些就是会很容易别魔众蛊惑的。这些所谓的瑞祥都不能太在意的，在一些人的所谓瑞祥里就是魔王的示现。）　　

　　「啊，果然能即生成佛。」我说，「您作了佛母，又生了两个孩子，现在又是学者，那么请问，您对佛母生活总的感受是什么？」　　

　　「开初是一种无私的奉献，後来明白我在被虐待。我从孟买社会学系毕业回不丹後，正逢多尔吉国王的民主改革，便向国王写了一个很长的『终止密修和合(性交)大定』的奏章。」　　

　　「国王接受了这个谏书吗？」　　

　　「在60代末，废除了农奴制之後，政 教合一解 体，国王宣布和合大 定为非法。」

「那么，现在的不丹密宗还在搞和合大定或者乐空双运吗？」　　

　　「这怎么说呢？金刚们不敢公开地四处寻找貌美的12、14、16岁的女孩，可『大乐』的事儿据我了解依然有，只不过搞得更加隐密罢了。你们西藏那么多寺庙，在搞和合(性  交)大定吗？」　　

　　「这……佛母在上，弟子真的不知道。」　　

　　「哈哈！我基米雅十分坦率，可你，可你虽不是一个小人，至少是一个不诚实的人！」　　

　　佛母生气了，我怎么办？　　

　　扎凯撒仁解救道：「佛母，古队长是教书先生，真的没进过寺庙，他真的不知道。」　

　　我非常感谢我的哥们儿扎凯撒仁。