喇嘛恶意修改涅槃经给莲花生授记

喇嘛修改藏地涅槃经，在中加上这段话:“我若灭度后，汝等莫悲伤，无垢彩湖中，较我胜士夫”，结果除了藏地的涅槃经有这段话，其余汉地，外国，所有能找到的涅槃经都没有这段话，不要说是版本问题，士夫二字只有喇嘛才会惯用的，广论里面就出现不少，经典里面极少出现者两个字眼，这就是莲花生信徒擅自涅槃经给增光的证据。

莲花生更改佛的犯戒尺度标准，广传淫欲法的证据：
佛说：出家比丘男根入女根毛头许即犯比丘根本戒，永远被舍弃于佛法大海之外，是故出家比丘宁可守戒身亡，终不为图乐而破戒行淫，何以故？守戒身亡可生善道，破戒者堕落地狱求出无期。
但莲花生却说比丘交合只要不漏失则不犯根本戒。而且和他学习的弟子都以他的传承为准，并不用遵守释迦牟尼佛的戒律。
莲花生在“亥母甚深引导”里面提到说:“于女子行漏失菩提（于女子身上行此双身修法时，若漏失“白菩提”者），犯别解脱戒；（注意这里，只有比丘才有别解脱戒
他还说:“指示观察手印母相者，从莲花本续中云：「外内密相当完备，具胜慧深信佛法，对瑜伽者生敬仰，于大安乐无厌倦······”（丑）、内相者，明母心量宽，口谨、少嫉妒，心能容受密法，信心坚固，对瑜伽者节用，对其财宝不起悭贪心，能委婉顺从，格外体贴，不为他人所诱。（寅）、密相者，莲花（yin dao)极紧，具煖相；莲宫（zi gong 颈）丰盈而凸出，善知衔金刚杵（善知含住yang ju 者）。臀小、盘广、肉内卷，莲宫肉紧贴；花胚丰盈，以杵触之（即）作不能忍状，而出娇声；稍加抽送，身怯体颤、莲生煖湿。
这些莲花生之《亥母甚深引导》口诀中所说，藉事业手印——实体明妃——而速成就身中明点之修法，亦名为内灌顶。
这就是密宗的教主莲花生所宣扬的佛法，如此的淫邪的法门，居然可以说是最高乘的佛法，荒唐如此！
双修祖师莲花生于《亥母甚深导引》中，开示云：「如我所修秘密法，为秘密中之极秘密者；于尸林中或寂静处，陈设五空行三角食子，箭上鹫毛、系红陵、红铜片、海螺等，此为空行母所依物。……涂血及黄丹……僧人当备红法衣，……具相十六岁空行女血，及自明点 ()，五肉五甘露(屎、尿、、女人淫液)之阿米打(酒)，……。」
如此的教义，可谓是鬼神阴风与邪淫法义阵阵袭人，知道内情的人，细思的时候往往不寒而栗；很显然的，是吸收了印度教的鬼神、性力崇拜观念，加上了佛法的名相后，将之演变而成明妃空行母、双身修法的密教法义，本质上是鬼神秘密崇拜信仰。
宗喀巴在广论中谓：『先供物请白者，以幔帐等隔成屏处，弟子胜解：「师为金刚萨埵」，以具足三昧耶之智慧母，生处无坏（生殖器没有坏掉）、年满十二等之童女，奉献师长。如《大印空点》第二云：「贤首纤长目，容貌妙庄严，十二或十六，难得可二十。廿上为馀印，令悉地远离，姊妹或自女，或妻奉师长。（弟子可以提供符合上述条件的姐妹，乃至自己的妻子女儿，给师长修男女双身法之用途）」』
其宗喀巴在《密宗道次第广论》卷十四戌二　时轮规号召上师和弟子：「（受秘密灌顶后）汝可杀有情，受用他人女，不与汝可取，一切说妄语。」
简译：修得此密灌顶者，可以杀有情众生，可以受用他人的妻女，可以抢不属于自己的财物女人者，亦可说一切大小妄语！


楞严经:“是十种魔，于末世时，在我法中出家修道，或附，或自现形，皆言已成正遍知觉；赞叹淫欲，破佛律仪；先恶魔师与魔弟子淫淫相传……令真修行总为魔眷。命终之后毕为魔民，失正遍知，堕无间狱”........十方如来，何路修证？必使淫机，身心俱断，于佛菩提，斯可希翼，如我此说，则为佛说，不如此說，则为魔说。
佛在上面这段已经预言末法时代魔王会把淫欲包装成佛法代代相传，近则十生，多则百世，佛弟子应该依据楞严经还是依据莲花生的淫欲传承？


经中佛的悬记：狮子身上虫，还食狮子身上肉！[阿难。譬如师子命绝身死。若空若地若水若陆。所有众生不敢食彼师子身肉。唯师子身自生诸虫。还自啖食师子之肉。]（佛说莲华面经）[迦叶。多有恶比丘坏我佛法。迦叶。非九十五种外道能坏我法。亦非诸余外道能坏我法。除我法中所有痴人。此痴人辈能坏我法。]（大宝积经卷第一百一十三宝梁聚会第四十四）


http://v.youku.com/v_show/id_XNTAzODQyMjEy.html
本影片为慧律法师答覆访问团有关西藏密宗、藏传佛教男女双修的问题；以下是摘录前三分钟的重要精华。
（某在家居士问了有关密宗问题，认为汉传佛教的出家法师对密宗的看法有误会云云...）
（慧律法师答：）　“密宗的问题不是出在这个地方，密宗的传承它本身..如果它本身是真正的密法，它是要持戒的。问题是西藏它接近印度，现在的西藏藏密问题很严重，因为它接受了印度教的瑜伽，这个瑜伽里面有双修（男女修双），所以这个瑜伽的（男女）双修，不是正统的佛教、不是正统的佛教。
密宗从唐朝传到汉地来以后，再传到了日本，这汉地（中国）几乎没有在流通正统的密教，剩下就是到日本的叫做东密、海空大师...，在西藏叫做藏密；但是问题来啦～后来这一千多年来，变成搞得很複杂，因为接受了印度教的瑜伽，接受了印度教的瑜伽以后，它有很多的双修。
那么现在问题很麻烦，问题麻烦就是它扯到这个（双修）的时候，你变成什么是“正统的密宗”？（版按：意谓主张男女双修者皆非正统密宗）不是汉传来误会藏密的问题，而是在就发生太多的问题，都是喇嘛的问题、都是上师的问题，这女孩子都搞到大肚子，报纸都登得很大，这个问题在你睁着眼睛都无法去否定它，这个问题真的存在，很严重的问题。
那么这个是人为的因素来影响到真理，真理本身并没有什么改变，但是人为的因素...而且这个（双修）的问题已经变成普遍的问题，所以，人为的因素普遍破坏了藏传的精神，包括很高层的（喇嘛），包括写书的（版按：意指西藏生死书的作者：索甲仁波切），也发生了很大的问题。
所以人家对这些密宗的问题...信心有的还是有，但是几乎在人们的心目中是划叉的（否定的），因为太严、太严重了，不是一次不是两次，它是太多、太多。所以真正的密宗，它是要持戒的，八大宗派它是要持戒的，没有一个宗派不持戒可以成佛...这是绝无仅有，而且不可能的，持戒清淨才有戒定慧，持戒不清淨哪来戒定慧呢？”
慧律法師又说：
魔的计谋，主要在于令行者破戒，引导他去行淫欲，一旦破戒导淫成功，则行者所修的定慧，都变成邪定、邪慧，因此一举多得，魔事即一举成功，行者便成为魔子魔孙。无论他所现的神变多么高深莫测，只要审察他若有教授毁戒、诱人行淫，便知他是魔。可怜末法时期，学佛行淫，以此为高者，如是之伙，难道他们真的都没有看到这段？还是以业力故，视而不见？还是以贪爱炽盛故，而致如来言之谆谆，而他却听之藐藐？或是认为他是“大根器人”，不受此限？或认为他修的是“无上密法”，超乎如来戒法及善恶因果？那么这西藏的密法有看过，我（慧律法师）有看过这些，有的的确有记载这一些，我赶快把它收起来，我们还是依如来的，一步一步来，该讲的还是要讲，末法乱象特别的多，《楞严经》就显得特别的重要！]
..........................................

先看第三行，“某处某人当是某佛化身来此，某人即是某菩萨等来化人间。”这种话耳熟能详，当今常常可以听到，如某派之人宣说其师之一是阿弥陀佛的化身，另一师为观音菩萨化身，又一师为文殊菩萨化身等。若有智者，听到这种宣言，便不要再“义务”为他传播，否则便是在传扬大妄语，而于其所造之大妄语中也参与一份，由于附和，故属于从犯。

——————————

楞严经提到的末法乱象云：“妄言男女二根（男女生殖器）,即是菩提涅槃真处”，妄言以男根为定，女根为慧，男女二根交合，即是定慧等持，即身证菩提涅槃。
楞严经：[中间，“真佛假佛”：及今现前不是有所谓的“真佛宗”者耶？一猜就中了，知道在讲谁。“男佛女佛”：前面所述，邪密称双修之男女为“佛父”、“佛母”，正好被佛说中，几乎一字不差。可知佛真是一切智人：末法之乱相，早就在经中全都说出了。
又楞严经云：破佛律仪，潜行贪欲，口中好言佛有大小，某佛先佛，某佛后佛....男佛女佛.....其人见故，易入邪悟。
邪密称双修之男女为“佛父”、“佛母”，正好被佛说中，符合外道双修之言。
楞严经预言的这种乱象已经出现 ，就是藏密的男女双修，几乎一字不差，这种污秽之言，愚昧无知之人才会信受。

~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~

那么这西藏的密法有看过，我（慧律法师）有看过这些，有的的确有记载这一些，我赶快把它收起来，我们还是依如来的

太虚大师意欲改良密宗。
在《今佛教中之男女僧俗显密问题》，太虚大师敏锐地指出：“男女僧俗、僧俗男女搅成一团，曰‘密教’；男女僧俗、僧俗男女律仪七众者，为‘显教’。此类密宗修法昌盛之时，正是中华佛法败坏之日。
太虚大师言：「欲界特盛之贪莫过淫欲，最重之恶莫过忿杀，──欲界魔所恃以害修行人的极兄工具亦莫过淫杀，而无上密宗即以淫杀为大修行法，则魔失其恃而即魔成佛矣。最狠毒之鬼亦成近卫，最污秽之物亦成上供，可谓极乎烦恼即菩提之能事；然亦实现此无法非大总持之功用耳。若知佛是乾屎橛，道在屎溺，则更何足怪哉！」