至于喇嘛们的宗教，是和森严的等級制度联系在一起的。吴忠信（曾任国民党政府蒙藏委员会委员长，1940年亲自主持十四世达赖——就是现在还活在印度的那个达赖的坐床仪式）在给国民政府的报告里描述过当时的宗教制度。他说：“喇嘛初入寺庙，概称学徒，由寺內担任教师之喇嘛，教以藏文之拼音及文法等，大约三四年或四五年卒业，始授以经典，再约三四年，经考试及格，得称喇嘛。在学徒期间，须为寺中服杂役，升喇嘛后，则除诵经外不做他事……而穷人家的孩子从进入寺庙那天起，除了要忍受无穷的杂役外，稍有面貌英俊者还要忍受高级喇嘛们的鸡奸。

        

宗教——至少西藏的佛教——是一种要求人们盲目服从的、非理性的意识形态。当它和用权力强迫人们无条件服从的专制政治结合在一起，变成政教合一的精神——世俗力量时，便拥有不容质疑、不容挑战的绝对权威。

        

按照喇嘛教的說法，达赖喇嘛是慈悲菩萨观世音的化身。所谓菩萨是已经修成正果、证得菩提的候补佛陀。他们帮助受苦受难的芸芸众生超度来世，即所谓慈悲为怀、普度众生。为了感召凡夫俗子，观世音菩萨便化身为肉胎凡人，就是达赖喇嘛。肉胎凡人自然会死亡，于是便有达赖喇嘛的转世（班禅喇嘛则是无量光菩萨的化身）。　　      　　

1958年西藏有2711座寺庙，每座寺庙里都有无数日夜燃烧的酥油灯。

第二，供养喇嘛。1958年西藏喇嘛占总人口的11%左右。平均每两户平民要供养一个喇嘛。

第三，寺庙的建筑和佛像等设施。西藏寺庙的众多与豪华经常让游客惊讶。只要看看布达拉宫里历代达赖灵塔的造价和所耗费的黄金、宝石的数量就可见一斑了。

戈茨坦在他的书中说：“西藏宗教对社会财富掠夺之剧烈，连中世纪的欧洲都望尘莫及。”

        　　　

西藏的宗教不但阻碍的社会的正常发展与进步，其虚伪与暴虐也让人们发指。

        　　

达赖喇嘛多次为西藏政教合一的农奴制度辩解说：佛教是禁止杀生的。农奴主和噶厦政府从来都不随意处死农奴和囚犯。不过他们惯常的做法是，剜去农奴们的眼睛；砍断他们的手脚；把犯人鞭打得快要死以后将他们放走，让他死在别处。这样达赖就可以说：“这是神的旨意！”

        

西藏的密宗的灌顶仪式更是令人发指。根据黃教（又称格鲁派，达赖喇嘛即是派教主）创始人宗喀巴的《密宗道次第广论》卷十四，灌頂是修密宗时必需举行的仪式。一个僧人从入密門到修炼最高密法无上瑜伽密，要按照次第进行行多次灌顶。密宗視灌顶为最庄严、最神圣的仪式，未受灌顶者是不能修炼密法和阅读密宗经典的，否则不仅得不到成就，死后还要下地狱。      

灌顶仪式必须由金刚上师执行。仪式在曼陀（绘有佛像、法器的修行道场）前举行，事先受灌者要沐浴，穿着盛装，由上师手持一个內装“圣水”的宝瓶，向受灌者头上洒水，再用以人的头盖骨做的碗装青稞酒让受灌者喝。最高级的灌顶仪式是修无上瑜伽密之灌顶。其过程是：修：弟子找一个12岁，16岁或者20岁的处女，引到密室內用幔帳包围住的屏內，将此女献给上师长，此女被叫做“明妃”（佛母）。然后由上师加持“金刚莲花”（男女生殖器），将“俗女身观空后，生天女身”。然后上师携“明妃”进入入屏幕內，行“大瑜伽怛特罗法”（“男女和合之大定”，通俗地说就是性交，然后“入定”）。       

弟子在幕外以布遮目跪候。事毕，上师携“明妃”至幕前，以大拇指和无名指取“摩尼宝”（精液）置于弟子口中，同时念诵《金刚曼经》。弟子要诵意为“希有大安乐”的咒语，把“摩尼宝”咽下。而“明妃从入定起，不着衣服，于莲花中取甘露滴（处女血），同样置于口中，亦如上而饮”。这就是所谓密灌顶。

灌顶后，弟子去遮目布。上师将“明妃”手置弟子手中，然后以自己的左手执他们的手，以自己的右手持金刚杵置于弟子头顶，教训道：“：佛为此证，我将伊授汝。”然后令弟子与“明妃”如法修“和合之大定”，“引生大乐”。       

所谓灌顶名为宗教仪式，实为轮奸少女。

 

四十岁上下的朋友应该有人记得1987年《人民文学》第一期上的一篇文章《亮出你的舌苔或空空荡荡》。

 

文章里描述了一名叫桑桑扎西的少女被选中成为“明妃”，到灌顶后致死的全过程。以为描写太过写实而被禁止发行，当时的总编辑刘心武因此而被免职。有兴趣的朋友可以去公共图书馆翻翻，看是否还可以找到这本书。       

我不知道那些被喇嘛教感动得感激涕零，认为在那片透明蓝天下的宗教是如何纯洁，如何可以荡涤灵魂的小资女人们看了这样的过程会有何感想？如果那个被选中的“明妃”就是你，你又会有什么反应？我想没有哪个人会告诉我她要为了自己的信仰去献身！             

谈到喇嘛和宗教，西藏当地的驻军对喇嘛的言行应该是最有发言权的。现在转述若干与朋友们一起看看当地喇嘛们的面目。“这里的喇嘛竟然会白天念经，晚上换上西装用信徒布施的钱跑到附近的县城里去嫖小姐。甚至还有的喇嘛会钻进朝圣的藏族小姑娘的帐篷。        

喇嘛好色贪吃，自古皆然，不过现在的喇嘛好色贪吃也沾了汉风洋气。三大寺的青年喇嘛如今大摇大摆地穿上便装去拉萨的录像厅，看港台和西方黄色录像；还有喇嘛穿便装去汉族人开的饭店大吃大喝：地位稍高的喇嘛带的手表可能一般城市白领都不见得买得起；寺庙主持的手机永远都是当时最新款的。他們花的可都是信徒供奉的钱。

为了减轻当地藏族群众的负担，中央政府几乎承担的西藏目前主要寺庙的一切开支。喇嘛们每个月都有几千元的收入，而每每到了骚乱的时候，冲在最前面的无一例外都是喇嘛们。

更何況那些高级僧侣们也朝思暮想地要回到处处都有寺庙，人人做喇嘛，信徒如蚂蚁、供奉大如山，宗教可以干预政治，三大寺可以决定西藏前途的那个黄金时代。 ……。

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全称：西藏喇嘛教。   

 

喇嘛教虽然盗用佛教名相包装，但不是佛教，

与佛教无关！