（真心新闻网採访组台北报导）正觉教育基金会董事长陈介源表示，从十四世达赖在「前后世」所言可以明确的看出，他是相信有「轮迴」这码事；但他却在「公开声明」中，无意之间，透露出对「轮迴」真实相的无知。

十四世达赖如是言：「无论透过逻辑的思考，或是物理的实验，都无法証实『唯明唯知的心可由异类的前因，或是无因而成』、以及『细微心识的续流可由某种违缘间断』；至今没有任何一人，无论是心理学家、物理学家、或是脑部专家等，可以证实上述所言。更何况无论过去或是现在，无论在西方或是东方，有很多忆念过去宿命，并无谬地指出与前世相关的人和事物等实例。若硬将这些实例扭曲为癫疯之言，不只有违『科学精神』，更是对现实的否定。」

诚如十四世达赖所言，「逻辑的思考」、「物理的实验」是无法证实「轮迴转世」；因为西方国家的「哲学家」、「物理学家」、「科学家」等皆是崇尚「造物主造人」论调，「轮迴」对这批人来说，太震憾也太违逆上帝了，更是违背了一神教的圣经所说。乃因「逻辑的思考」一旦先天被「造物主造人」的观念锁死，想要接受「轮迴」概念，那就很困难了。「物理的实验」乃是物质法的实验，「轮迴」是「心」的运作，完全是两码事，又如何能被物理学家实验出来？

西方的科学家，著重在「证据」，然而物质法的科学实证，必须有「相」存在，才能说是已经获得科学上的实证；纵使科学上对于物质法的实证，可以达到颠峰，但对于第八识如来藏而言，根本是「风马牛不相及」，因为一个「有相」，一个是完全「无相」，根本不能混为一谈。而「生命出生的真实相」又是以第八识如来藏作为论证的重心，在无法用逻辑或是物理实验实证的情况下，西方国家只好诉诸于「全能的造物主」作为「生命出生」的臆想。

在《圣经》中说言，造物主以他自己的「形相」来「造人」，可见造物主是「有相」的。现今的科学如此发达，所有的科学家仍然无法证明造物主的存在；在「眼见为凭」的情况下，「造物主造人」就变成宗教界的诤议话题。一神教和一贯道最致命的论点，就是将「生命的缘起」，全部推给「有相法」的造物主，来作为生命出生的「起源」；然而若探讨到一神教的「上帝」本身与一贯道的「老母娘」本身出生的「起源」时，势必又落入「无因而有」无休无止之诤论。因为一神教的「上帝」与一贯道的「老母娘」都是「有相」，也就是说，「上帝」与「老母娘」全都是生活在天上的有情；「有相」就是说「有出生之相」，那么「他们」是谁生的？再说，依于法界实相而言，「有生必有灭」，「上天堂」在天上生活一段时日以后，最终也不免要死亡。到了那个因缘时节，才明瞭「上天堂能够得到永远的生命」，是一种谎言时，已经届临死亡、下堕之时，悔之晚矣！

目前，不管是西方、东方国家的科学家、哲学家等，对于「生命的缘起」，依然处在臆想和猜测当中；医学家则是以「父精母卵」的结合，作为「生命出生」的根本，此乃因有「试管婴儿」的成功案例故。换句话说，医学界在「眼见为凭」的证据下，根本不谈「前世因」与「后世果」，落入「唯物」这样的议题；皆认为人的眼识、耳识乃至意识，是因为出生以后，自然就有这些功能，死亡以后，这些功能也就随之消失无纵。

十四世达赖虽然强调，有一个「不生不灭」的心体，可以贯穿三世，比之这些科学家、医学家等「似乎」来得高明一些；但却以「细微意识心的续流」作为三世因果的主体，落入「常见」论，同时也落入「断见」论。之所以落入「断见」论的原因，乃医学家以他们的专业判断，认为人的死亡，是因为意识完全断灭故；而落入「常见」论「邪见」者，是将「细微意识心的续流」可以常住不灭、往来三世，作为「轮迴」的主体故。

虽然十四世达赖比之于医学家多懂得一些佛法名相，但对于佛法的见解并不比医学家的医生高明多少；因为医生全都将人死亡之判定，乃以意识的断灭来开立死亡证明书。换句话说，十四世达赖在「前后世」这一段所说，人死亡以后，尚有「细微意识心续流不灭」，对于讲求证据的医生来说，根本无法苟同。再谈细一点，如果「细微意识心」可以永远「续流」，那么以现代医学技术来说，开刀前的，等于是多余；对于接受开刀的病人来说，也是一种天大的折磨。因为达赖如此认定，人死亡以后，还有「细微意识心的续流」；那么接受的病人，也应该还有「细微意识心」的「续流不断」，有意识心就有触觉，开刀房势必哀嚎不断。事实上并不是这样，可见得，经过以后的病人，其身识的触觉与意识心是暂时中断不现起的；十四世达赖所说「细微意识心续流不灭」，是一种外于佛法、荒谬的「邪见」，不值得採信。

十四世达赖自诩所属的藏传佛教是超胜于佛教的正宗佛教团体，事实上，只有了解其内情的人才知道，他所说的藏传佛教，根本就是「假的藏传佛教」，乃是「喇嘛教」；真正的「藏传佛教」－－觉囊派，早就在达赖五世时代，藉由的操作手法，唆使萨迦与达布两个教派，将真正的「藏传佛教」打杀殆尽了，此乃一段鲜为人知的辛酸史，而「密教部」的记载，却又是颠倒是非的说词；其最大的惹祸「灭教」根源，就在于「细微意识」与第八识如来藏的「法义辩正」所种下。

真正的「藏传佛教」－－觉囊派是弘扬第八识如来藏，与现今正觉讲堂所弘扬的如来藏妙法如出一辙。觉囊派被达赖所灭，其「他空见」法义的刻版，也大都被尽数毁掉；甚至将「无上瑜伽」双身法以「偷天换日」的手法取代，以此诬蔑觉囊派之领导者多罗那他，是个修双身法的法王，并将他赶出。诸天、大菩萨护佑佛教，时过境迁，地区竟然又出现菩萨在弘扬第八识如来藏妙法。如今的戏码，变成正觉讲堂的第八识如来藏与十四世达赖「细微意识心的续流」，「正」与「邪」的法义，再次狭路相逢。虽然「正」与「邪」的法义依旧，但人事全非，达赖五世早已作古，然其「细微意识心的续流邪见」遗毒，十四世达赖不但全盘承袭，且其基本教义「无上瑜伽」双身法，如今已经荼毒了全世界。

十四世达赖不相信有第八识如来藏的存在，就如同西方国家信仰一神教的国度里，不相信有「轮迴」这回事，乃如出一辙。这是根器的问题，也是学法的「因缘」问题。十四世达赖指责一些人，将「轮迴」的实例，扭曲为「癫疯之言」；这种说法，正是他自己所说的，不相信「第八识心能执取实体物质」，是同样的意思。

一神教的「创造论」，是将「造物主」认为是一切法「出生」的根本因；并以此理念，信仰不移。只能说这种教派的信仰者，乃是「仰信」的启蒙，尚处在「信仰阶段」；与中国广大地区的「民间信仰」，乃同一个层次。这一类人，对于「善有善报，恶有恶报」的「六道轮迴」理念，根本不清楚；因为善、恶的「因果」理念，是与「轮迴」息息相关的。一神教信仰者的心中，唯有「造物主」的存在，完全没有「轮迴」观念；而中国民间信仰者，只追求神明护佑，家庭平安，对于「因果轮迴」，是有基本上的概念，然内心深处对于「异类而熟」的「因果轮迴」，仍存在一知半解阶段，甚至还不是十分相信「异类而熟」。从餐桌上「山珍海味」的享餍，可见一斑。

十四世达赖在「前后世」这一段话，说明了不同信仰层次人士，其心中就自然会产生不相同的看法。如同十四世达赖一般，对于佛法的真实义，乃处于「思惟」阶段；更由于小时候佛法熏习环境的恶劣，虽然有「轮迴」的观念，但对于「轮迴」的真实相不了知，不但否定了第八识如来藏的存在，更有「细微意识心的续流邪见」产生。由于「无上瑜伽」双身法的基本教义深入其心，以至于终其一生，不可免除其「细微意识能够续流」的「邪见」与「无上瑜伽」双身法的「邪行」，乃佛法之可怜悯者。（採访组报导）20151107

正觉教育基金会採访组

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