（真心新闻网採访组郭凤燕台北报导） 根据三月十日民视新闻网报导，达赖喇嘛于达兰莎拉的一项演讲中宣佈，他要交卸领袖的角色，并且宣布将在三月十四号开始的人民议会上，正式提出修改宪章的建议，未来政府的将由民选产生，而他本人将只担任的精神领袖。

对于文化素有研究的正觉教育基金会执行长张公僕表示：地区政教合一的制度由来已久，自五世达赖称臣于清朝，取得清朝皇帝授权，又向蒙古借兵，击败本土势力噶举巴与藏巴汗后，达赖喇嘛便成为地区的领袖，总揽的与宗教大权。在达赖喇嘛统治下的，由于实施农奴制度，人民受到极大的，苦不堪言，也都迫于神威的光环，所以敢怒不敢言。

张公僕指出，在以前的，官员、贵族、寺院高阶喇嘛称为三大领主。他们的人数占不到人口的5%，却佔有大部份的土地与财产。据清朝初年统计，当时实有耕地300多万克，其中官家佔30.9%，贵族佔29.6%，寺庙和高阶喇嘛僧侣佔39.5%。除了三大领主的统治阶层外，农奴超过总人口的95%，农奴分为差巴、堆穷、朗生三种。藏语「差巴」意为支差者，须负责为地方政府及所属农奴主耕作与工作，地位高于堆穷 。「堆穷」意为小户，主要指耕种农奴主及其代理人分给的少量土地，成为为其工作的农奴。在农奴的阶级制度中，差巴可下降为堆穷，堆穷也可上升为差巴，差巴和堆穷破产后还会下降为「朗生」，朗生即是奴隶。

张执行长表示，在这样的制度下，农奴辛勤工作仍无法维持温饱，因此农奴常需向农奴主及寺院借贷，在高利贷利滚利的影响下，农奴不仅无力偿还借款，反而越欠越多，终其一生无法偿还，连带使其子孙永为农奴无法翻身。

张公僕接著表示，的《十三法典》与《十六法典》将人分为三等九级，并以其等级订定生命的价值；最高级为「上上」，指的是藏王等最高统治阶层，其生命无价；至于最低等的「下下」，指的是妇女、流浪汉、乞丐、屠夫等，其生命仅值一根草绳。农奴与奴隶占人口的95%，其中农民约60%，牧民约20%，下层喇嘛约20%，他们属于农奴主的财产，农奴主可以任意将农奴及其子女转让、抵押、赠送及买卖。如果农奴反抗农奴主，不按时交租等，农奴主便以《十三法典》或噶厦颁布的其他法律，处以剜眼、刖足、砍手、推下悬崖、溺水或砍头等刑罚。

张执行长继续说明：对农奴的差役包括地租、牧租、徭役及赋税。地租的主要形式是劳役地租，农奴主将70%的良田自营，其余土地分给农奴种植，农奴必须自带农具及牲畜，无偿帮农奴主耕种其自营地，此即所谓「内差」，另外还有向地方政府付出免费劳力的「外差」。至于牧租则分「有生有死」、「不生不死」两种，「有生有死」按存活的牲畜数交租，「无生无死」按原租的牲畜数交租，不论死活。其租金平均约为所有畜产品的50%～60%，因牲畜死亡率极高，「不生不死」租常使牧民倾家荡产。

张公僕特别强调，许多人对怀有幻想，认为是人间的净土─香格里拉；殊不知对有真实瞭解的人，都为他们的所见所闻感到震惊。而如今的十四世达赖喇嘛虽然已失去的控制权，然而在印度的政府，仍然以高压统治而著名；最为世人所熟知的，莫过于达赖一派与雄天一派的斗争，这之间除了上的斗争外，甚至有赤裸裸的血腥暴力与暗杀事件；虽然两派互相指责对方为兇手，但不管如何，一个号称超胜于其他佛教徒的教派，竟然有如此黑暗丑陋的一面，世人是不是应该再重新思考、瞭解「藏传佛教」的？有证量而且慈悲的藏传佛教宗教领袖，是否应该作出这类兇暴残忍的事件？目前达赖喇嘛虽然宣称将不再担任政府的领袖，但又说将担任精神领袖，这是不是表示达赖喇嘛将转为在幕后操控？被选出来的是否将只是达赖的儿皇帝？这将会是未来需要观察的重点。（郭凤燕台北报导）20110313

正觉同修会採访组