（真心新闻网採访组台北报导）正觉教育基金会执行长张公僕表示，藏传佛教密宗的基本教义是「无上瑜伽」男女双身法。「无上瑜伽」的意思是「无上解脱」，但是密宗的「无上瑜伽」却是男女双身的淫乐行为，是欲界中最粗重的束缚，只会引导众生下堕，连超越欲界都不可能，何况能超越色界与无色界？根本不可能超越三界境界，所以完全没有解脱可言。

佛教经典上经常出现的「阿耨多罗三藐三菩提」（无上正等正觉），是成佛时福德与智慧的境界；成佛前，必须歷经三大阿僧祇劫（三大无量数劫）的菩萨行，在第一大无量数劫就得断除我见、断尽我执与我所执，究竟否定意识与身识的境界而远离意识身识境界，具足声闻菩提、缘觉菩提的解脱智慧，超越欲界、色界、无色界的繫缚；藏传佛教密宗却是教人要永住于欲界境界中追求最长久、最强烈的淫乐，只会使人永远沈堕在欲界中，不得解脱，更不能获得佛菩提道的智慧，当然没有佛法的丝毫智慧可言。佛在三大无量数劫中，要努力修集福德与智慧，才有最后的「无上正等正觉」，两厢比较之下，藏传佛教密宗的「无上瑜伽」与佛教的「无上正等正觉」，根本是两种毫不相干的法。

藏传佛教密宗自认为他们的「金刚乘」，凌驾在佛教大、小乘 之上，探究其实际情况，原来只是男女行淫的双身法。藏传佛教密宗的无上瑜伽双身法乃男女双方用性器官来修行，「性器官」是最脆弱的部位；尤其是男性的性器官，经常是人身防卫时「致命攻击」的目标，如此脆弱的行淫工具，如何能堪称为「金刚不坏」？

藏传佛教密宗狡辩说，他们「金刚乘」的殊胜之处，在于男女双方能够同时到达「乐空双运」的性，并且能够长时间保持这种「感觉」不退，妄称这个时候就是「即身成佛」了。对此，张执行长又表示，藏传佛教密宗的「成佛」也太自欺欺人了，首先令人纳闷的是：想成佛就一定要，否则就没有那种「成佛」的感觉；如果女信徒出门办事、做家事而没有与喇嘛们交合时，藏传佛教密宗「成佛」的感觉就在自己身上消失了，于是又变成凡夫了；办完事再去密宗道场与喇嘛交合，或者晚上与自己的丈夫时，「成佛」的感觉又回来了，这种成佛岂不是生灭变异不断，根本就不是永远成佛，可见藏传佛教密宗这种成佛全都是谎称为佛法来欺骗世人的邪法。再来就是「想成佛」时得先「光熘熘」的，否则男女双身没身办法透过身体密合和「性器官」的磨擦，来引生触乐。最重要的一点是，「成佛」的时间点究竟应该定位在何时？

如果「乐空双运」的性来临之时，就是「即身成佛」，那是问题重重；因为既然已经「成佛了」，明天（或者说是下一次）还有必要再修「无上瑜伽」，再成一次佛吗？如果每天每一次都要「乐空双运」的性，才能说是「即身成佛」，那就是成佛以后还需要一次又一次的修行，那么每一次的「成佛」都是不究竟的，这是什么「佛」？

最后张执行长表示，藏传佛教密宗的「无上瑜伽」男女双身法，是要男女双方性器官相接触，才能因摩触而出生行淫的乐触；这正是十八法界的身触境界，落入身识与意识中，不离识阴我见境界，也是有境界的法，不是佛法开悟所证的第八识如来藏无境界法。因为男女双方彼此先看对了眼，起了淫念，才会有后来的性器官相合相入；由性器官的接触所产生的触乐，由意识心去了知那种感觉，住在身识与意识境界中，正是外道法与凡夫法，其实是印度教性力派的谭崔双身法，如此而已。将这种世间行淫的快乐，说之为修学佛法，对佛教中的出家人来说，未免太不尊重了。若是世俗人乐于此道，本也是无可厚非，因为普罗大众是没有离欲的轮迴众生，「在欲行欲」本就是天经地义；如果喇嘛们每天所思、所念，都在与女信徒行淫而每天物色女信徒，必定被这种淫念、淫行所束缚，想要证得小乘的声闻菩提而出离三界永出轮迴，就已是南辕北辙；想要藉此淫乐境界而证得佛菩提道「即身成佛」，无疑是「痴人说梦」。（採访组报导）20111219

正觉教育基金会採访组

转载自正觉教育基金会全球资讯网