（真心新闻网採访组台北报导）正觉教育基金会董事长张公僕表示，藏传佛教密宗的出家人被称呼「喇嘛」，意思是「上人」，但是他们日常的食物不离肉，也不离酒，甚至不离香烟，每日礼拜著男女的双身像，本质上就是「喇嘛教」；无论在教理上，或是修行的行门上，根本与佛教毫不相干，偏偏他们要自称是「藏传佛教」而不称呼「喇嘛教」。

「藏传佛教」中以无上瑜伽「密宗」（或曰密教、藏密）的教义为最上，意思是说，他们是佛教的一个「秘密支派」，从四世纪开始，无智之人将印度教的思想引入佛门，「密宗」渐渐成为佛教的一个宗派；如此「积非成是」的称呼，久而久之，「密宗」就自然地吸附在佛教身上，大量地吸取佛教的广大资源；而现在的密宗，更懂得用此资源，利用购买媒体或制作电影广为宣传，营造出许多荒诞不经的喇嘛神话，已经有凌驾正统佛教之上的趋势，又开始了印度晚期佛教由密宗外道取而代之的态势，再一次入篡正统的伎俩即将再度成功。

喇嘛教入篡正统的手法，最为明显的例子就是「香格里拉」、「小」之类的电影。几乎所有的「密宗」电影都是如此明示与暗示：从来的「喇嘛」个个都是身怀绝技、超凡入圣的大师，个个都是圣人，而香格里拉人间净土，只有在密宗中才有。从电影的暗示手法，都已经摆明了说，「密宗」是佛教里的超越于「显教」之上「了不得」的教派。

如此利用佛教资源，在电影中「误导大众」，说佛教有「密宗」、「显宗」，而密宗的地位则超越在显宗之上，宣示「密宗」的每个「喇嘛」都是法力无边、正义凛然，如果这些「喇嘛」碰到妖魔鬼怪，无法解决之时，还可搬出「转世灵童」作为最后的灵丹妙药；无形中不断地暗示，电影中的这些「转世灵童」、「小」是真实存在的人物，把电影中虚构的人物，投射在现实世界的喇嘛身上。

张董事长感嘆的表示，「藏传佛教」本是外道，其教义与「修行」方法都与佛法无关，却死皮赖脸的依附在佛教身上，无非是看上佛教的资源；如果说只为了「钱」，那还只是小事，偏偏他们渗透进来以后，搜括了众多的佛教资源，却同时广行破坏佛教的行为，广泛地误导佛教里的法师与学人，这才是令人担心和无法忍受的事。喇嘛教借用了一些佛法名相，说出「相似佛法」误导佛教信徒；再用电影的手法，以超能力和灵异来遮障众生的学法因缘。

佛法是以「智慧」为先导，而「智慧」的开启是以闻熏为入门，先让学法大众了知三界因果关系：所谓的施论、戒论、之论。施论是说关于在正确善行中广行布施，则于未来世必有后福；戒论是说于五戒中持守不犯，于未来世能得广大福德，下一世仍能保住人身；之论是指，持戒之外再广行「十善业道」，就能往生欲界天享天福。这是三界法界的因果关系，也是佛教所注重的戒与行。

至于「藏传佛教」的电影内容所言特异功能，武功高强的「喇嘛」、「转世灵童」、「小」，听听就好，当作是的闲话家常，不必当真，因为全都是编造出来的神话；事实上他们所谓的证空性与圣人转世，也都是谎言一篇，是「藏传佛教」的刻意捏造。就算是真有「武功高强」（撇开是不是真的有这么一回事）的喇嘛，当他行侠仗义之时，难免会伤人或是杀人，一样是要揹负因果，不是电影中所说的那么单纯；其他的「转世灵童」、「小」的事情真假，且留待后面来说。（採访组报导）20120211

正觉教育基金会採访组

转载自正觉教育基金会全球资讯网