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正元老师
各位菩萨︰阿弥陀佛！
欢迎您收看《三乘菩提之阿含正义——兼论唯识学的最早根据》。本节目是 平实导师所著作的《阿含正义—唯识学探源》这部书的导读。我们在上一次节目中，辨正了某位法师在《印度佛教思想史》书中说如来藏阿赖耶识是不了义的错误解说，今天我们要针对他所说的〈如来藏是众生我〉的错谬来加以辨正。
这位法师他在《印度佛教思想史》411页中说︰阿赖耶（妄）识为依止的唯识说，为如来藏说者引入自宗，成为“真常唯心论”，思想与中观不同，也与瑜伽唯识不合。而唯识学者，如‘成唯识论’，引‘楞伽’与‘密严经’以成立自宗。随瑜伽行的中观者——寂护（?
（原标题：第103集 如来藏没有众生我性）
各位菩萨︰阿弥陀佛！
欢迎您收看《三乘菩提之阿含正义——兼论唯识学的最早根据》。本节目是 平实导师所著作的《阿含正义—唯识学探源》这部书的导读。我们在上一次节目中，辨正了某位法师在《印度佛教思想史》书中说如来藏阿赖耶识是不了义的错误解说，今天我们要针对他所说的〈如来藏是众生我〉的错谬来加以辨正。
这位法师他在《印度佛教思想史》411页中说︰阿赖耶（妄）识为依止的唯识说，为如来藏说者引入自宗，成为“真常唯心论”，思想与中观不同，也与瑜伽唯识不合。而唯识学者，如‘成唯识论’，引‘楞伽’与‘密严经’以成立自宗。随瑜伽行的中观者——寂护（?
（原标题：第103集 如来藏没有众生我性）
